이성근교수의 함께 살아가는 세상

생각은 인간행동의 전제이다. 생각은 개인과 가정, 직장과 사회, 그리고 국가에 지대한 영향을 미친다. 생각의 의미는 사람이 머리를 써서 사물을 헤아리고 판단하는 작용이다. 이의 유사개념인 사고는 인간의 의식활동과 그 내용 모두를 지칭한다.

먼저 생각에 대한 중요성을 살펴보자. 우리나라에서 생각의 중요성을 강조한 인물은 다산 정약용이다. 18세기 실학사상을 집대성한 한국 최대의 실학자이자 개혁가인 그는 자기 시대의 문제를 정확히 파악하고 그에 대한 해결방안을 제시하였다. 특히 사의재는 정약용이 강진에 유배되었을 때 주막집 주인 할머니의 배려로 4년 동안 기거하며 제자들을 교육하던 곳으로, 네 가지를 마땅히 해야 할 방이라는 뜻을 가진다. 네 가지는 곧 맑은 생각, 엄숙한 용모, 과묵한 말씨, 신중한 행동을 가리킨다. 여기에서 으뜸이 생각이다.
프랑스의 사상가인 블레즈 파스칼은 인간을 비유하여 인간은 생각하는 갈대 라고 하였다. 인간은 자연에서 가장 약한 갈대에 불과하다. 그러나 인간은 생각하기 때문에 세상의 그 무엇보다 강하다. 프랑스의 철학자 데카르트는 철학의 출발점이 되는 제1원리로 나는 생각한다 고로 나는 존재한다 라는 명제를 제시하였다. 나의 존재는 생각하는 나에 있다는 것이다.

세계적으로 성공한 위인들 가운데 생각하는 좋은 습관을 몸소 실천한 사례를 보자. 뉴턴은 생각하며 산책하다 떨어지는 사과를 보고 만유인력법칙을 발견하였다는 일화가 있다. 빌 게이츠는 생각주간(think week)을 가졌는가 하면, 처칠은 생각을 위해 오전의 시간은 침대에 누워 생각만 하였으며, 빌 클린턴의 경우 생각을 위해 오전 스케줄을 잡지 않았다. 또한 미국의 100대 성공한 기업가들의 공통된 행동양식으로 일과 휴식을 분리하여 빈손으로 퇴근하고, 여가에는 최우선적으로 가족과 함께 보내면서 안정된 가운데 창조적 생각을 하는 시간을 가졌다.

최근에는 생각의 특수한 형태인 몰입에 대한 관심이 증대되고 있다. 몰입은 원하는 어느 한 곳에 자신의 모든 정신을 집중하는 것을 말한다. 헝가리 심리학자 칙센트미하이는 몰입은 물 흐르는 것 처럼 편안하고 하늘을 날아가는 자유로운 느낌이라 하였다. 투자와 기부활동의 대가인 워렌 버핏의 성공행태가 학습과 몰입이다. 유럽 선진복지국가는 일할 때는 집중과 몰입을 통해 효율적인 성과를 내고 휴가에는 학습여행이 아닌 철저한 휴식·휴양을 지향하고 있다.
다음은 현대사회에서 유용한 열가지 생각 즉, 사고방식에 대해 논의해 보기로 하자. 첫째, 합리적 사고이다. 이는 주어진 사실에 근거하여 객관적이고 보편적인 기준에 따라 정확하고 공정한 판단을 내리는 가치중립적 사고이다. 세종은 백성을 위한 마음(10계명)에서 합리적으로 사고하고 온 힘을 다하여 실천하라 하였다(8계명). 둘째, 종합적 사고이다. 이는 여러 가지를 한데 모아 생각해 내는 것으로 부분과 전체를 파악하는 통합적·융합적 사고이다. 근대적 학문의 초석을 놓은 데카르트는 융합적 사고를 나무로 비유하여 설명하였다. 셋째, 균형적 사고이다. 이는 다양한 관점에서 문제를 바라보고 여기에 여러 이해관계자들의 의견을 들어본 후 논리적으로 정리하는 불편부당한 사고이다. 현대사회의 인간은 전문성을 얻는 대신 전인성을 상실했다고 비판받고 있다. 넷째, 창조적 사고이다. 이는 기존의 것을 극복하고 새로운 것을 찾아내는 창의적·혁신적 사고이다. 기업경영이론가인 짐 클린스는 최고의 성과를 낸 CEO들의 공통적 습관이 창조적 사고와 몰입이라고 했다. 다섯째, 비판적 사고이다. 이는 사물의 옳고 그름을 가리어 판단하거나 밝히는 분석적·평가적 사고이다. 영국이나 미국 등 교육 선진국은 어릴 때부터 비판적 사고교육을 정규 교육과목으로 채택하여 교육하고 있다. 여섯째, 유연적 사고이다. 이는 메가트렌드와 불확실성시대에 가져야할 틀에 얽매이지 않은 상황적응적 사고방식이다. 일곱째, 전략적·전술적 사고이다. 현실에 기반하여 본래의 목표를 달성하기 위해 나무와 숲을 함께 고려하는 지혜로운 선택적 사고를 말한다. 전자는 본질적 사고이고 후자는 기능적 사고이다. 여덟째, 윤리적 사고이다. 이는 보편타당한 이타적 사고로 기회균등, 배려, 신뢰를 중요시하는 인본적 사고이다. 아홉째, 개방적 사고이다. 고대 그리스의 철학자인 헤라클레이토스는 지혜를 얻으려면 마음을 열어라 했다. 이는 글로벌시대에 가져야할 수용과 학습의 사고를 말한다. 열번째, 긍정적 사고와 적극적 자세이다. 이는 어떤 상황에서도 원칙과 기준에 충실한 미래지향적이고 발전지향적인 자충적 사고방식이다.

이상과 같이 사고의 유형은 다양하다. 생각의 필요에 따라 조합하여 활용이 가능할 것이다. 우리는 어떻게 생각할 것인가? 바라건대, 공직자와 사회지도층의 사고는 자기(이기)중심이 아니라 세상(이타)중심의 사고가 요구된다. 생각이 짧아서, 생각(의식)이 없는, 편파적, 부정적, 이기적 사고는 삼가야 할 사고들이다. 퇴계선생의 자신을 위한 학문(위기지학)이 아니라 세상을 위한 학문(위인지학)이 되어야 한다는 말씀이 우리의 평소 생각(사고)에도 교훈이 된다.

대구일보 2015.06.30/ 일부 수정

우리는 불확실성과 위기의 의식화시대에서 살고 있다. 이는 소득불평등과 사회양극화와 같은 경제의 위기, 기후변화와 미세먼지와 같은 환경의 위기, 수도권 집중과 지방의 과소화와 같은 지역의 위기 그리고 북핵위협으로 인한 롤러코스터와 같은 안보의 위기이다.

먼저 경제의 위기이다. 러시아 경제학자 쿠즈네츠는 경제성장과 소득불평등의 관계를 규명하였다. 경제성장의 초기에는 소득불평등이 낮으나 경제성장의 가속기에는 높아지다가 경제성장이 성숙단계에 이르면 다시 낮아진다고 하였다. 이가 종 모양과 같은 쿠즈네츠곡선이다. 그러나 우리는 1인당 국민소득 2만불을 지나 3만불시대에 진입하였으나 소득불평등과 사회양극화는 개선되지 않고 있다. 최근에는 일자리문제가 더해졌다. 문정부 들어 소득주도성장정책을 펴고 있으나 기대만큼 효과가 나타나지 않고 있다. 정부의 정책전환이 요구되는 대목이다. 경제의 선순환구조로의 이행이 필요하다 기업주도의 혁신성장과 이를 지원하는 정부의 역할 재정립이 요구된다.

다음은 환경의 위기이다. 기후변화와 지구온난화와 같은 환경문제에 범지구적 대응이 있어 왔다. 2016년 프랑스 파리에서 신기후변화협약을 체결하고 국가 간 역할분담과 함께 이행 중에 있다. 최근에 우리는 중국발 미세먼지에 몸살을 앓고 있다. 일상의 삶과 경제활동에 막대한 지장을 받고 있다. 환경 쿠즈네츠곡선 가설에 따르면 단기간에 해결될 문제가 아니다. 이 가설은 경제성장 초기에는 환경오염 배출이 작으나 경제성장 가속기에는 높아지고 경제성장 성숙기에는 다시 낮아진다고 한다. 이로 볼 때 우리의 대기 환경은 이웃 중국에 많은 영향을 받는다. 우리만의 노력으로는 한계가 있다. 최근 정부는 범국가적 미세먼지대책위원회 설치를 통한 글로벌 차원의 접근을 추진하고 있다. 다른 한편 미국 하버드대학교 마이클 포터교수의 환경규제와 기술혁신 가설에 따라 미세먼지의 원인규명과 함께 정부의 환경규제를 통한 사회전반에 환경혁신이 일어나게 해야 한다.

다음은 지역의 위기이다. 수도권 집중과 지방의 과소화는 계속되고 있다. 국가불균형지표는 여전히 악화되고 있다. 특히 고령화와 저출산에 따라 지방의 농촌은 소멸위기에 직면하고 있다. 여기에도 경제학자 허쉬만과 윌리암슨의 불균형성장 가설은 균형성장보다는 지역불균형성장만을 설명할 뿐이다. 국가경제성장에 따라 지역간 불균형은 더욱 심화되어 왔다. 무엇보다 우리 국토의 미래는 수도권의 극복에 달려 있다. 과거 정부에서 추진한 지방분산정책은 실효성이 낮았다. 여기에는 부동산으로 얻는 불로소득의 학습효과가 하나의 원인이 된다. 과거 노무현정부의 대표적 국가균형정책인 세종행정중심복합도시 건설과 국가공공기관 이전의 10개 혁신도시 건설은 당초의 기대만큼 분산효과가 나타나지 않고 있다. 이는 서울의 상징성과 편의성 그리고 부동산가격의 상승기대로 거주지 지방이전의 기피로 나타났기 때문이다. 최근 문정부는 그간 지지부진하던 지역의 숙원사업을 국가균형발전정책이란 이름으로 예타면제사업을 발표하였다. 필자는 이 또한 수도권 블랙홀을 극복하기에는 한계가 있다고 평가한다. 무엇보다 인내심을 가지고 일관성있는 부동산관리정책을 통한 수도권 집중 극복과 지방대도시권의 광역적 관리와 차등적 지역정책을 통한 지역 간 상생협력을 위한 제도적 설계가 선결과제가 되어야 한다.

마지막 하나는 안보의 위기이다. 문정부 들어 과거정부와는 달리 남북관계가 크게 진전되었다. 그러나 북핵을 둘러싼 북미협상과 남북경협 추진을 보면서 북한의 진정성에 일반 국민들은 아직도 의심의 눈초리를 보이고 있다. 정부는 남북관계에서 원칙에 기반한 점진적이고 유연한 접근과 불가역적 사업추진을 바란다.

필자는 이상의 논의를 종합하여 지금의 우리 사회를 불확실성과 위기의 의식화시대라고 정의한다. 의식은 표출되지 않은 내면화된 개개인의 신념체계이다. 위기의 의식화는 사회문제에 대한 정확한 인식과 자기 개념화 그리고 신념체계가 형성되어 가는 과정을 말한다. 따라서 지금의 시대는 성장과 분배의 의식화, 자원과 환경의 의식화, 상생과 협업의 의식화, 그리고 공존과 평화의 의식화시대라 할 수 있다. 바라건대 정부는 우리 국민들의 불확실성과 위기의 의식화시대에 걸맞는 정책설계와 추진을 바란다.

대구일보 컬럼 2019.03.26/ 일부 수정

옛말에 사람 수 만큼 하는 일이 다르다 했다. 그만큼 직업은 다양하고 그 성격이 다르다는 말이다. 과거 경제성장 이전에는 누구나 공직자를 선호하였다. 그러나 경제성장이 이루어지면서 공직사회보다 역동적인 기업에 취업을 선호하였다. 최근에는 다시 기업보다 안정적인 공직을 선호하고 있다. 저성장 기조와 생산방식의 변화로 민간부문의 일자리가 줄어들면서 이러한 현상은 뚜렷하다. 정부 또한 청년･대학생들의 일자리 문제해결을 위해 손쉬운 공공일자리를 확대하고 있다.

사회가 역동적인 발전을 위해서는 민간부문의 창의와 활력이 중요하다. 그렇지 못해 우리의 미래가 우려된다. 이와 같은 우려가 기회로 반전하기 위해서는 공직사회가 변화해야 하고 역동적이어야 한다. 우수한 인재와 동원가능한 자원이 공직사회에 몰려있기 때문이다. 이와 같은 공직사회가 자율과 창의 그리고 열정으로 사회지도 내지 협업체제로 기능해야 하는 이유이다. 그러면 지금의 공직사회는 어떠한가? 공직사회에 종사하는 공직자들은 어떠한가?

공직은 옛말에 삼 천직의 하나로 일컬었다. 교사, 성직자, 공무원은 하늘이 내려준 직장이라 했다. 공직은 타 직분과 구별되는 소명이 주어진다는 의미이다. 직분은 직무상의 본분을 다한다는 말이다. 최근에는 국민행복과 희망으로 바뀌어 사용된다. 어떻게 공직자가 국민에게 행복과 희망을 줄 수 있는가?

먼저 공직자에게 요구되는 것은 국민을 우선하는 소명의식이다. 국민을 우선한다는 의미는 국민으로부터 공감을 얻는 일이다. 공감은 대상을 알고 이해하거나 대상이 느끼는 상황 또는 기분을 비슷하게 경험하는 현상을 말한다. 공감능력은 다른 사람의 상황이나 기분을 같이 느낄 수 있는 능력을 말한다. 우리는 종종 정부가 곤란한 일에 직면할 때 마다 국민공감대 형성과 사회적 합의와 국민적 합의를 거론한다. 어떻게 공감하고 합의를 이루겠다는 구체적 방법은 없고 상황회피용으로 사용될 뿐이다. 최근에는 국민공론화라는 집단토론을 통해 합의형성을 하는 방식이 제한적으로 활용되고 있다.

그러나 공직자가 하는 일에 국민들로부터 공감을 얻기 위해서는 기본전제가 소통이다. 소통은 막히지 아니하고 잘 통하는 것을 말한다. 역대정부는 국민과 소통을 우선적 가치로 두어왔다. 과거 조선시대에는 신문고가 있었고, 박근혜 정부에서는 국정 키워드의 하나가 소통이었으며 문재인 정부 들어서는 청와대에 국민청원제도가 도입되어 운영되고 있다.
또한 더불어민주당의 더불어는 국민과 함께 한다는 의미이고 국민의힘은 국민을 으뜸으로 한다는 의미로 정당명을 지은 것으로 안다. 이와 같이 국민을 우선하고 함께한다는 정부와 정치의 선언적 구호는 일반 국민들로부터 여전히 공감받지 못하고 있는 것이 현실이다. 무엇보다 공직자와 정부 그리고 정치인의 공감능력의 향상이 국민들로부터 지지를 이끌어내고 국민행복수준을 높이는데 기여할 수 있을 것이다.

지금은 공직자들이 자신들의 직분에 소명의식을 가지고 열정적으로 일을 하고 있는지 되돌아 볼 때이다. 정부는 여러 현안정책에서 국민공감 실패에 대해 깊이 성찰을 해야 한다. 정치 또한 당리당략에 우선하여 국민신뢰와 공감력을 훼손하는 일이 없도록 해야 한다.

(사)한국지역균형연구원, 2020.11/일부 수정

‘만초손 겸수익’은 ｢서경｣ 대우모편에 나오는 한자성어이다. 사물은 한껏 차면 자만심이 생기므로 손실을 초래하고 겸손하면 이익을 얻는다는 의미이다. ｢서경｣은 고대 중국 제왕들의 정치에 관한 것을 기록한 유교경전이다. 이 한자성어는 오래전부터 나의 연구실 벽에 걸려있고, 가끔씩 나를 다스리는 차원에서 의미를 되새겨 보곤 한다. 여기서는 이 한자성어를 가지고 지금의 우리 정치행태를 논의해 보고자 한다.

첫째, 오만과 편견의 정치행태이다. 오만과 편견은 편향적 사고, 균형상실, 오만방자, 비호감, 편 가르기, 폐쇄 등 부정적 의미를 담고 있다. 지금 우리의 정치가 오만과 편견의 정치행태가 아닌지 세심하게 살펴볼 때이다. 우리 모두는 균형과 조화의 정치를 바란다. 이는 가치중립과 합목적성, 견제와 조정, 공감과 화합의 정치행태이다.

둘째, 교만의 정치행태이다. 교만은 타인에 대한 존경심이 없고 자기중심적이며 경청이 부족하다. 자기 주장이 강하고 남의 눈치는 아랑곳 하지 않는다. 그래서 교만은 패망을 이끄는 선봉이라고 한다. 지금 우리의 정치행태가 교만의 함정에 빠져 있지는 않은지 눈여겨 볼 때이다. 우리 모두는 상호존중과 배려의 정치를 바란다. 이는 대화와 설득, 타협과 양보의 정치행태이다.

셋째, 거만한 정치행태이다. 거만은 거드름, 힘의 과시, 상대방 무시, 편법과 궤변 등의 행태를 말한다. 거만은 붕괴의 지름길이라고 한다. 지금 우리의 정치가 국민을 무시하는 거만한 정치가 아닌지 주의와 경종을 울릴 때이다. 우리 모두는 겸손과 상식의 정치를 바란다. 이는 국민여론에 민감하고 소수의견도 존중하는 부드럽고 친절한 정치행태이다.

넷째, 자만의 정치행태이다. 자만은 자신감에 넘쳐 편의적으로 해석하고 상대방의 의견(반대)을 무시하며 일방적으로 일을 처리하는 행태이다. 지금 우리의 정치가 자만심에 빠져 불통으로 일방통행의 정치는 아닌지 정치인 스스로 성찰할 때이다. 우리 모두는 국가와 국민에게 품격있고 진정성을 보이는 정치를 바란다. 이는 소통과 협업, 공론화와 사회적 합의, 그리고 쌍방적이고 종합적 판단의 정치행태이다.

다섯째, 태만의 정치행태이다. 태만은 게으르고 나태하며, 자신의 잘못에 대해 핑계와 남의 탓으로 돌리고 일정한 기간이 지나면 초심을 잃고 원래대로 회귀하는 행태이다. 또한 불성실하고 무책임하다. 지금 우리의 정치행태가 소명감과 책무성이 부족한 정치가 아닌지 의문을 가져야 한다. 우리 모두는 성실하고 최선을 다하는 윤리적인 정치를 바란다. 이는 책무성과 소명의식, 과정충실과 결과성취의 정치행태이다.

여섯째, 방만의 정치행태이다. 방만은 낭비, 무절제, 포퓰리즘 선호, 비효율성의 행태이다. 국가부채 비율과 재정불건전의 정부행태도 이에 속한다. 지금 우리의 정치가 방만한 정치행태가 아닌지 국민의 모니터링이 필요한 때이다. 우리 모두는 적정과 효율, 그리고 건전한 정치를 바란다. 이는 절제와 절약, 적정과 효율, 재정건전성과 성과창출의 정치행태이다.

일곱째, 기만의 정치행태이다. 기만은 잘못에 대해 속이고 현상을 왜곡하거나 자의적으로 해석하는 행태이다. 정부는 성과가 나오지 않으면 초조감으로 기만의 행태를 나타낸다. 지금 우리의 정치가 국민과 여론을 기만하는 정치행태는 아닌지 감시체제를 강화해야 할 때이다. 우리 모두는 솔직하고 정직한 정치를 바란다. 이는 공정과 정의, 정상(긍정)과 신뢰의 정치행태이다.

여덟째, 국민을 불만(불안)케하는 정치행태이다. 불만(불안)은 불만족, 불쾌 등 부정적 심리적 상태를 말한다. 이와 같은 심리적 상태는 상대방의 비판에 대해 수용력이 부족하고 반대편에 적대적이고 갈등을 유발하게 된다. 지금 우리의 정치가 불만과 불안, 그리고 불쾌지수가 높지는 않은지 평가해 볼 때이다. 우리 모두는 만족과 행복의 정치를 바란다. 이는 불쾌지수보다는 만족도, 불만지수보다는 행복지수, 갈등지수보다는 통합과 호감지수가 높은 정치행태이다.

우리 일반 국민들은 문재인 정부에게 남은 임기동안 만초손 겸수익의 정치를 해 주기를 바란다. 이는 지속가능한 대한민국과 국민행복수준을 높이는 길이기 때문이다.

(사)한국지역균형연구원, 2020.11/일부 수정

정치권은 내년 대선과 지방선거를 앞두고 국민여론에 민감한 한 해를 보내고 있다. 지난 날을 돌이켜보면, 우리는 새로운 세기에 대한 기대와 희망이 컸었다. 개인의 삶에 대한 꿈은 물론이고, 정부는 장밋빛 청사진을 많이 내놓았었다.
그러나 최근의 여러 지표들을 보면 기대에 못 미치고 있다. 오히려 우리의 삶에 중요한 지표는 개선보다 악화되고 있다. 무엇보다 21세기 중반의 이삼십년을 바라보는 국가비전과 이를 실현하고자 하는 정부정책은 중요하다. 5년 단임의 대통령제 하에서 정권교체는 있으나 국가와 국민은 항상 존재하기 때문이다.

여기서는 이삼십년을 내다보는 차기정부의 정책에 대해 제언해 보기로 한다. 정부 정책은 정확한 문제인식과 명확한 목적의식, 그리고 확고한 책임의식이 중요하다.

먼저 정부는 우리의 미래에 대한 정확한 문제인식을 하기 바란다. 필자는 우리의 미래가 지속성의 위기라고 생각한다. 저출산은 심각하고 인구감소와 학생절벽으로 사회유지와 교육에 위기가 다가오고 있다. 저성장 경제기조와 노사갈등, AI시대의 도래와 글로벌 경제환경의 불확실성은 기업의 경쟁력과 일자리와 민생경제의 위기로 나타나고 있다. 농촌지역의 과소화는 지역소멸로 나타나고 지역사회 해체로 이어진다. 기후변화와 지구온난화는 우리의 삶의 터전을 위협한다. 특히 물부족과 자연재해와 에너지 수급의 위기이다. 국가안보는 남북과 주변국간 이해관계로 위기와 기회가 공존하고 있다.

다음으로 차기정부는 정책의 합목적성을 명확히 하기 바란다. 합목적성은 올바른 가치지향의 방향성이다. 정책의 방향성은 포퓰리즘이 아닌 국리민복이 되어야 한다. 이는 현재와 장래에 국가와 국민에게 부담이 아닌 지속성과 균형성 그리고 혁신성에 기반한 지속가능한 발전이다.
첫째로 지속가능한 정책이 요구된다. 이는 정확한 문제인식이 전제된다. 문제는 목표달성의 장애요인이다. 지속성의 장애요인을 규명하고 이를 제거하면 목표달성과 함께 문제는 해결된다. 문제와 정책수단간에는 인과성이 존재하기 때문이다. 그러나 현실은 정치가 정책형성에 많은 영향을 미친다. 정책형성에 일정의 정치영역은 필요하나 지나치면 정책실패로 결과한다.
둘째로 균형정책이 요구된다. 이는 경제와 사회와 환경과 공간의 균형이다. 경제적으로는 대기업과 중소기업, 사용자와 근로자, 생산자와 소비자 간의 상생이다. 사회적으로는 불평등과 양극화 해소, 기회균등과 배려, 세대간 조화와 형평이다. 환경적으로는 자연과 인간의 공생이다. 공간적으로는 생활인프라와 문화와 정보 등 지역 간 격차해소를 통한 삶의 질의 균형이다. 이와 같은 균형정책의 해답은 협업적 거버넌스 시스템의 구축이다. 경제주체간 상생적 거버넌스, 세대간･계층간 사회적 거버넌스, 자연과 인간의 공생적 환경 거버넌스, 지방정부 간 연합적 거버넌스 구축이다.
셋째로 혁신정책이 요구된다. 이는 기업주도 혁신성장의 경제혁신, 정부책임 공교육 중심의 교육혁신, 지방분권 확대로 광역과 풀뿌리 주민자치의 지방혁신, 권력구조와 공공서비스 전달의 정치･행정혁신이 필요하다. 무엇보다 이들 혁신을 시대정신에 맞게 제도화하는 개헌과 법률정비가 필수적이다.

마지막으로 정부는 정책의 확고한 책임의식을 가져야 한다. 이는 정책의 추진의지이고 신념체계이며 실현하고자 하는 담대한 마음가짐이다. 정부의 정책은 개인과 가계와 기업을 포함하는 시장에 영향을 미친다. 대체로 정책은 사회적 편익과 비용이 발생한다. 이익을 얻는 집단과 손해를 입는 집단이 생긴다. 이 경우 사회적 비용은 최소화하고 사회적 편익은 최대화한다. 개인의 불로소득은 징수하고 손실은 정당하게 보상한다. 이를 통해 사회적 형평성을 도모한다. 또한 정부는 정책과정을 모니터링하고 의도하지 않은 정책결과에 대해서는 피드백을 통해 신속하게 수정･보완하는 유연적 정책관리가 필수적이다.

우리 국민의 지적 수준은 우수하다. 정책을 다루는 공무원의 역량도 뛰어나다. 그러나 5년 단임제의 단절적 정치권력 구조가 문제이다. 또한 같은 사안을 두고도 정치권의 정쟁으로 편향된 문제인식과 합목적성의 정책형성과 소통과 공감 그리고 책임성있는 정책추진 의지가 미흡하다.

차기정부는 우리의 밝은 미래를 위해 진정성과 열린 생산적 마음으로 현명한 국민을 위해 수준높은 정책형성과 신념에 찬 정책추진과 국민이 체감하는 정책성과를 기대한다.

대구일보, 2019.1.16/일부수정

제레미 리프킨 교수가 2000년에 "접속의 시대가 오고 있"’는 글을 쓴 이래, 20여년이 지난 지금 우리 생활의 지배적 요소 중 하나가 접속이다. 이는 남녀노소 세대를 불문하고 시･공간이 따로 없다. 아침에 출근하면 접속으로 업무가 시작된다. 이동 중에도 계속 접속을 시도한다. 전 세계인이 접속 가운데서 일상생활이 영위된다 해도 과언이 아니다.

접속은 기술이나 데이터에 의한 협의의 접속에서 광범위한 사회적 맥락의 접속으로 확대되고 있다. 접속시대의 시장경제는 네트워크경제로, 자본주의의 소유개념은 공유경제로 점차 변화되고 있다. 네트워크는 접속시대에 세계로 가는 관문이다. 네트워크경제에서 시장의 주체는 종래의 판매자와 구매자에서 공급자와 사용자로 바뀌고 이들간에 전략적 제휴와 자원의 공유, 그리고 이익의 공유가 이루어진다. 공유는 각종 재화와 용역 등을 소유하는 대신 임대 등의 방식으로 공동으로 사용하는 것을 의미하고, 이를 토대로 한 경제가 공유경제이다.

접속시대의 기업은 집합자원을 공유자원화하고, 이를 플랫폼이라는 인프라를 구축하여 광범위한 공급자와 사용자간에 네트워크를 통한 협력적 공유의 형태를 취한다. 네트워크시대는 가치있는 지적 자본의 축적을 지향한다. 기업의 성공은 고객과의 긴밀한 유대관계에 의해 결정되고, 이를 위해 다양한 서비스를 제공한다. 한편 소비자의 의식은 소유에서 접속을 통해 단기 대여, 임대, 회원제와 같은 공유형태를 선호하게 되었다. 예컨대 유아용 장난감과 가정･직장에서 필요한 가구를 선택하고 일정기간 임대해서 사용하는 공유시스템이 좋은 사례가 된다.

접속의 시대에 네트워크경제와 협력적 공유경제로 확대되는 데는 전통적 자본주의체제하의 자기중심적 의식에서 공감의식이 중요하게 작용한다. 사회적 신뢰는 공감의 토대위에서 형성되고 공감은 긍정적 마인드에 기반한 감정으로 친밀성과 상호존중, 그리고 타인을 배려하는 마음에서 형성된다.

이와 같은 접속시대에는 다양한 문화콘텐츠와 문화상품의 개발, 건강한 시민의식 교육, 기후변화에 대응하는 녹생성장의 기제, 그리고 일반 시민들이 배제당하지 않을 권리의 보장을 위해 정부의 역할이 중요하다.

먼저 접속시대에는 다양한 문화콘텐츠와 문화상품의 개발수요가 확대된다. 특히 음악, 놀이, 식품 등 많은 부문에서 융합화가 일어나고, 공감을 얻을 경우 빠른 속도로 전 세계로 확산된다. 따라서 새로운 문화콘텐츠와 문화상품의 개발과 함께 지역화와 세계화 전략이 요구된다.

다음으로 접속의 시대에는 협력적 공유사회에 필요한 시민교육의 새로운 패러다임을 요구한다. 시민교육은 협업적 공유사회에서 책임있는 시민으로 살아갈 수 있는 인성교육, 민주교육, 안전교육, 봉사교육 등 인간교육에 목적을 두어야 한다. 특히 학교교육에서는 학생들이 지역사회에서 다양한 체험활동을 할 수 있도록 교육과정이 설계되어야 한다. 예컨대 자라나는 유소년 학생들에게는 자연생태에 관한 학습을 위해 동물원이나 수목원 등 현장견학이 학습효과가 높다고 한다. 이는 독일의 지역사회 교육시스템이 탁월하다. 아울러 시민교육과정은 학생, 교사, 학부모, 지역사회단체가 공동참여하는 체험학습을 강화할 필요가 있다. 또한 사회적 신뢰와 공감을 확대하고 타인과의 유대 강화를 위해 지역문화의 가치를 가르쳐야 한다.

다른 한편 접속의 시대에는 기후변화와 녹색성장의 중요성에 대한 인식공유와 그 대응을 위해 협력적 공유사회체제가 요구된다. 기후변화의 효과적 대응은 지역적 협력적 상향적 점진적 접근이 필요하기 때문이다. 특히 21세기 들어 생물다양성과 문화다양성을 보존하려는 노력이 활발히 일어나고 있는데, 이는 지구촌의 상생발전을 위해 대단히 중요한 활동으로. 공감의 바탕 위에서 접속의 역할이 크게 기대된다.

마지막으로 접속의 시대에는 정부의 역할로 보통 사람들이 다양한 분야 활동에 접근할 수 있는 안정된 접속권리를 보장하는 것이 중요하다. 접속의 권리는 개인의 자유를 재는 잣대이다. 정부의 역할은 사람들이 사이버공간상에서 원활한 의사소통과 사회･경제활동과 학습활동을 위해 자유롭게 접속할 수 있도록 스마트 사회시스템을 구축하는데 기능을 다해야 할 것이다.

대구일보, 2014.10.28/일부 수정

정부형태는 과거의 작은 정부에서 지금의 큰 정부로 진화해 왔다. 큰 정부는 하는 일이 많고 돈도 많이 쓴다. 정부가 하는 일은 주로 정책과 계획으로 선언되고 프로젝트와 프로그램으로 구체화 된다. 정부의 프로젝트와 프로그램은 일시에 막대한 재원이 소요되고 장기간에 걸쳐서 사업이 추진된다. 또한 자본의 회임기간이 길고 전환과 회복이 불가능한 성격을 가진다. 따라서 정부의 정책과 계획은 타당해야 하고 성공해야 한다.
그러나 역대정부의 중요 정책과 계획의 일부는 논란과 실패를 반복하고 있다.
차기정부는 정책실패의 고리를 끊어야 한다. 이를 위해서는 대선의 정책공약부터 타당해야 하고, 향후 정책운용시스템을 혁신해야 한다.
이 글에서는 역대정부의 정책실패에 대한 원인을 알아보고 제언을 해 보기로 한다.
필자는 정책실패를 최소화하는 정부가 유능한 정부라고 믿고 있다.



역대정부는 출범과 함께 국가비전과 국정과제, 그리고 실행 로드맵을 마련하고 발표한다. 또한 과거정부의 중요정책의 일부는 새 정부에 의해 다시 평가를 받는다. 성공한 정책보다는 실패한 정책이 도마 위에 오른다.
이와 같이 역대정부는 지난 정부의 정책에 대해 대부분 비판적이다. 왜 그런가? 관행인가? 정책실패 때문인가? 일반적으로 정부의 정책과 계획은 국가발전은 물론이고 지역발전에 지대한 영향을 미친다. 또한 민간 기업과 국민 개개인의 생활에도 그렇다. 그러므로 정부정책은 타당해야 하고 성공해야 한다. 정부정책은 입안과 결정, 집행과 결과 그리고 환류가 체계적이고 순환적이어야 한다.

지금 우리의 정책형성은 어떠한가? 왜 정책실패는 반복해서 일어나는가?
첫째는 정책 초기단계인 정책아젠다 설정이 정치적이라는데 있다. 우리의 정책아젠다는 대통령 선거공약이 중요하게 작용한다. 여기에다 정치권과 이익집단의 개입, 그리고 정부 부처별 이기주의의 정책개발이다. 여기에서 심각하게 문제가 되는 것은 사전검증이 충분하지 않은 선거공약이다. 특히 5년 단임 대통령제 하에서 새 정부의 정책차별성에 매몰되어 합리성을 결여하는 경우가 많다.
둘째는 객관적 자료에 기반한 정책개발이 되지 못하고 있다. 최근 빅데이터의 활용에 대한 논의가 많으나 실제 정책개발에 활용이 미흡한 수준이다. 이는 정책개발이 정확한 미래예측보다 모방성과 정치성에 의존하는 경우가 많기 때문이다.
셋째는 정책개발자의 역량과 자질의 문제이다. 모든 정책형성에는 대상에 대한 지식과 절차에 대한 지식이 필요하다. 대부분 정책개발자의 역량은 한쪽은 강하나 다른 한쪽은 약하다. 따라서 정책형성과정에서 전체적이고 유기체적 접근보다는 부분적이고 원자론적 접근이 되고 있다. 이로 인해 정부정책은 태생부터 합리적인 정책에 한계를 가진다.
넷째는 정책결정과정의 투명성과 정책균형성의 결여이다. 전자의 경우 일반적으로 후진국에서는 산출단계에서 참여와 논쟁이 보장되고 선진국에서는 투입단계에서 참여와 논쟁이 보장된다. 후자는 시장과 정부 간 역할의 조화와 균형의 문제이다. 그간 정부정책은 시작부터 끝까지 정부중심의 정책결정이 대부분이다.
다섯째는 정책집행과정에서 소통과 협업적 접근이 미흡하다. 중앙정부는 시장과 정부, 중앙과 지방의 관계에서 쌍방적이기보다는 일방적이다.
규제개혁과 지방분권의 당위성이 여기에 있다.
마지막으로 우리 정부는 정책입안과 정책집행에 비해 상대적으로 정책성과 평가와 환류에 관심이 적은 편이다. 정부에서 추진하는 정책과 사업에는 공과 과가 있게 마련이다. 이의 정책평가와 환류가 필요하다. 우리의 속담에 ‘시작이 반’이라 했다. 정책도 시작이 중요하다. 그러나 최근에는 과정과 결과 그리고 환류가 더욱 중요하게 인식되고 있다. 이는 정책운용시스템에 관한 문제이다.

지금은 대선 정국이다. 대선 후보들은 검증되지 않은 정책공약들을 쏟아내고 있다. 일견 타당한 공약도 있으나 그렇지 않은 공약도 보인다. 유권자의 표심을 얻기 위해 표퓰리즘적 정책공약도 경쟁적으로 발표하고 있다. 발표한 정책공약에 여론이 좋지 않으면 바로 발을 빼거나 입장을 바꿔 수정하기도 한다.
정책실패가 예상되거나 막대한 국가재정 낭비가 우려된다. 이 모두는 오늘을 살아가는 우리와 미래에 살아갈 자녀들에게 돌아갈 부담이다.

차기정부는 국가의 현안과제와 4차 산업혁명과 기후위기 등과 같은 미래과제를 선정하고 정책화하는데 정책형성과정과 정책운용시스템을 혁신해야 한다.
그러면 어떻게 혁신할 것인가? 좋은 정책에는 준거이론이 필요하다. 여기서는 넛지이론을 소개해 보고자 한다.

수년 전 노벨경제학상을 받은 미국 시카고대 리처드 세일러 교수는 행동경제학자로 ‘넛지(nudge) 이론’으로 유명하다. 넛지의 사전적 의미는 팔꿈치로 슬쩍 찌른다이다. 이 이론은 인간이 완전히 합리적이지 않기 때문에 정책설계자가 부드럽게 개입하면 개인들의 합리적 선택을 유도할 수 있고 이것이 경제적 효용을 높일 수 있다는 것이다. 세일러 교수는 인간을 합리적이고 최적화된 의사결정을 내리는 실체가 아니라 비합리적이고 감정적이며 습관적인 판단과 결정을 내리는 유기체로 보았다. 세일러 교수가 속한 카네기학파와 행동경제학의 키워드는 ‘제한된 합리성’과 ‘만족’이다. 전자는 인간의 능력에는 한계가 있다는 전제이고 후자는 인간의 의사결정은 최적화가 아닌 만족한 상태에서 이루어진다는 것이다.

바라건대 차기정부는 리처드 세일러 교수의 넛지이론을 참고했으면 한다. 이 이론의 핵심은 세밀한 정책설계와 부드러운 정부개입, 시장중심의 규제개혁과 행정역량의 강화이다. 무엇보다 차기정부에서는 정책형성과정과 정책운용시스템의 일대 혁신을 바란다.

대구일보, 2017.11.1/ 일부 수정