이성근교수의 함께 살아가는 세상

우리는 불확실성과 위기의 시대에서 살고 있다. 이번 코로나19 감염병의 팬데믹 사태가 대표적이다. 이와같은 팬데믹 사태는 가까운 미래조차 정확히 예측하기가 어렵다.

예측과 관련있는 미래는 잠재적 미래와 개연적 미래 그리고 규범적 미래가 있다. 잠재적 미래는 단순히 장래에 일어 날 가능성이 있는 미래이다. 개연적 미래는 현재 상태에서 일어날 가능성과 확률이 큰 미래이다. 규범적 미래는 바람직한 상태의 미래이다.

또한 미래에 대한 물음은 어떻게 될 것인가라는 가능성에 대한 물음과 어떻게 되어야 할 것인가의 당위성에 대한 물음으로 나눌 수 있다. 흔히 미래의 가능성에 대한 물음은 냉철한 두뇌로서 접근하지 않으면 공허한 유토피아적 이상론이나 디스토피아적 절망론에 사로잡힐 우려가 있고, 뜨거운 정열이 뒷받침되지 않은 미래의 당위성에 대한 물음은 한갖 망상적 기대에 머물지 모른다.

한편으로 현대사회는 계획의 시대이다. 계획은 미래지향적 활동이다. 바람직한 미래상태인 규범적 미래에 도달하기 위해서는 현재 상태에 대한 객관적인 설명과 미래상태에 대한 정확한 예측이 필요하다.

계획과 예측은 둘다 원인과 결과의 인과성을 중요하게 고려하고 논리구조가 유사하다. 계획은 다양한 미래의 가능성인 대안들을 탐색하여 그 중에서 가장 소망스러운 행동노선인 최적의 대안을 선택하는 작업을 하게 된다.

그러나 계획은 사전에 예측하지 못한 새로운 환경과 돌발적인 상황에 직면할 수 있다. 이 경우 계획을 수정하거나 계획주체의 조절능력 그리고 이해관계자 간 교환거래와 같은 집행과정을 통해서 극복해야 한다.
Aaron Wildavsky를 비롯한 일부 학자들은 계획을 전문가의 합리적 행동설계와 가치중립적 전략에서 이해관계자 간 교환거래를 포함한 집행과정의 중요성을 강조하고 있다.

따라서 계획의 성공가능성은 현재 상태의 치밀한 분석과 미래의 정확한 예측, 계획주체의 조절능력, 그리고 교환거래와 같은 집행과정의 상호보완관계에 달려있다고 할 수 있다.

최근들어 현재를 살아가는 우리는 미래에 대해 우려가 크다. 경제성장과 일자리, 북한 비핵화와 외교안보, 기후위기의 적응과 이행, 저출생ㆍ고령화의 대응, 사회보장과 재정부담의 확대, 지역소멸위기의 극복, 수도권 집중과 지역불균형의 해결, 부동산 문제의 해법, 지방교육의 붕괴와 극복, 정치개혁 등이다. 그간 이들에 대한 정부정책의 실효성은 낮고 국민들의 정책불신은 크다.

필자는우리의 미래를 책임지고 있는 정부가 정확한 예측능력과 실효성있는 조절능력 그리고 집행과정이라는 계획적 관리를 통해서 정책성과를 낼 수 있다고 믿는다.
이는 국민신뢰와 국민지지를 얻게 되고 국민들로부터 유능한 정부로 평가받게 될 것이다.

영대신문, 일부 수정

이 글에서는 낯선 이국땅에서 검소한 생활과 소신있는 삶으로 평생을 사신 아더 J. 맥타가트 박사님을 소개하고 있다.
필자는 80년대 초 영남대 초임교수 시절 맥타가트 교수님의 영어회화 모임에 수년간 참가하였고, 가끔 아파트에도 초대받아 식사와 대화를 나누면서 소중한 가르침을 받은 인연이 있다.

우리는 맥타가트 교수님과 관련한 언론의 기사제목으로 교수님의 삶을 대략 짐작할 수 있다.
ㆍ한국 땅에 참교육 심은 맥타가트 교수(시사저널, 1997)
ㆍ영남대 성인 맥타가트 교수(조선일보, 1996)
ㆍ아낌없이 주고 간 참 스승, 영남대 고 맥타가트 교수 흉상 설립(경북일보; 대구 CBS, 2012)
ㆍ미국인 맥타가트 전 교수 자랑스런 영대인상 수상(중앙일보,1998)

필자는맥타가트 교수님의 삶을 끊임없이 학문과 덕성을 키우고 대의를 지키는 전형적인 선비의 모습과 닮은 점이 많다고 생각한다.

아더 J. 맥타가트 교수님은 1976년 영남대 영어영문학과 교수라는 신분으로 대구에 정착하기 전까지 그의 삶은 상당히 역동적이었다.

그는 1915년 미국 인디애나 주 로간스포트의 천주교 집안에서 태어나 고등학교를 졸업하고 공장에서 약 4년간 일을 하다가 교사가 되기 위해 펴듀 사범대학에 입학하였다. 이후 장학금으로 코넬대학 영문학과로 전학하여 비교문학을 전공하고, 2차대전 중 교관으로 근무하였다가 전쟁이 끝난 후인 1946년 스탠포드 대학에 들어가서 교육학 박사학위를 취득하였다.
그는 미 국무성 공무원 신분으로 이탈리아, 폴란드 등 여러 나라에서 근무했고, 베트남에서 미국문화원장도 10여 년간 역임하였다.

한국과의 인연은 1953년 미재무관으로 부산에서 근무하던 시절부터 시작된다. 그러면서 서울대, 고려대, 경희대 등에 출강해 미국문학과 미술평론 등을 강의했다.
대구와의 첫 만남은 1956년 그가 대구의 미공보원장으로 오면서부터이다. 나중에 그는 대구시 명예시민증도 받게 된다.

맥타카트 교수님을 아는 사람들은 그에 대한 존경과 무한한 감사를 표현하는데 주저함이 없다.

자신이 가진 모든 것을 아낌없이 주신 분이기 때문이다. 가난한 학생들에게 장학금과 생활비를 지원한 것은 물론이고, 투병 중인 제자의 수술비와 생활비를 지원하기도 하였다. 제자들의 취직을 위해 백방으로 노력하며 입사 면접 때 자신의 옷을 입혀 보낸 일도 있었다고 한다.

가르침에 대한 열의도 대단했다. 100여 명에 가까운 학생들이 매주 작성한 작문을 빠짐없이 꼼꼼히 수정하여 다시 나눠 주는 일을 반복했고, 경북대와 영남대 영자신문사의 영어 고문으로 활동했다.
수술비 대신 경북대 의사들을 대상으로 시작한 영어 강의는 단 한번의 시간도 어김없이 수년간 지속하였다. 약속시간과 강의시간은 철저히 지켰고, 새벽이든 저녁이든 고된 여건에 상관없이 주어진 강의에 최선을 다했다. 이러한 강의는 영어가 필요한 동료교수 및 대학원생에게도 이어졌다. 이 외에도 각종 영어모임, 강좌 등 자신의 지식을 필요로 하는 곳이라면 어디든 가리지 않고 달려갔다.

검소하고 청렴한 맥타카트 교수님의 삶은 타의 추종을 불허한다. 대학에서 제공한 14평짜리 교수아파트에서 지내기 전까지 그는 초라한 여관 2층의 방 한 칸을 얻어 생활했다. 겨우 몸을 누일 수 있는 공간이었다. 교수아파트에서 생활할 때에도 불필요한 전기와 난방은 전혀 없었고, 월 30만원 정도의 최소한의 생활비를 제외하고는 모든 것을 장학금으로 내놓았다. 심지어 이 작은 아파트마저도 방을 구하지 못한 제자를 불러 함께 생활했다. 곰팡이가 핀 식빵을 털어서 먹고, 웬만한 거리는 걸어 다니며 교통비를 절약했던 그는 본가에 소장하고 있던 이중섭의 그림마저도 학생들의 장학금에 보태기 위해 팔정도로 자신을 위한 것은 남겨두지 않았다.

그는 특히 사람을 좋아해 많은 사람들과 폭넓은 교제를 이어간 것으로 유명하다. 문화예술적 소양이 깊고, 인문 및 자연과학에 대한 이해가 높은 그였기에 상대방의 이야기를 잘 들어 주면서 풍부한 화제로 분위기를 이끄는 분이었다. 교수로 재직하는 동안 그의 작은 아파트에 동료교수나 제자들을 초대해 식사하기를 즐겼다. 그때마다 식사는 손수 준비했다. 평상시에도 혼자서 밥을 먹는 일이 잘 없을 정도로 사람을 좋아했고 진심으로 관계 맺기를 즐겼다.

맥타카트 교수님이야 말로 평생을 아낌없이 사람들에게 베푼 참 스승이 아닌가 생각된다.


김성애·이성근, “맥타카트 교수”, ｢사회정의멘토｣, 대구경북연구원, 2013. 3/ 일부 수정

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근대와 현대에도 사회지도층의 도덕의식은 계층간 대립과 사회갈등을 해결할 수 있는 최고의 수단으로 여겨지고 있다. 총체적 국가위기에 국민을 통합하고 역량을 결집하기 위해서는 사회지도층의 사회적 책임의식과 솔선수범하는 자세가 필요하다.

이 글에서는 근대 한국의노블레스 오블리주(Noblesse Oblige)로 불리는 석주 이상용 선생과 임청각(보물 182호)을 중심으로 노블레스 오블리주와 선비정신을 재조명해 보기로 한다.

먼저 노블레스 오블리주에 대해 살펴보자.
이는 높은 사회적 신분에 상응하는 도덕적 의무를 뜻하는 말이다.
초기 로마시대에 왕과 귀족들이 보여준 투철한 도덕의식과 솔선수범하는 공공정신에서 비롯되었다. 초기 로마사회에서는 사회 고위층의 공공봉사와 기부･헌납 등의 전통이 강하였고 이러한 행위는 의무인 동시에 명예로 인식되면서 자발적이고 경쟁적으로 이루어졌다.

특히 귀족과 고위층이 전쟁에 참여하는 전통이 있었다.
이의 전통에 따라 1･2차 세계대전에서 영국 명문 사립학교 출신들이 참전하여 수많은 전사자가 나왔다. 포클랜드전쟁에서는 영국여왕의 둘째 아들 앤드류가 전투 헬기 조종사로 참전하였고, 6.25전쟁때 미군 장성아들 142명이 참전하여 35명이 전사하거나 부상당하였다.

미국의 유명 사립대학의 역사를 보면 시카고대학은 실업가 J. D. 록펠러가, 카네기멜런대학은 철강왕 앤드루 카네기가 재산을 출연하여 대학이 설립되었다. 최근에는 미국의 마이크로소프트 창업자인 빌 게이츠가 총재산 1천억 달러를 세 자녀에게 각각 1천만 달러씩만 주고 나머지는 기부한다고 발표하였다. 또한 워렌 버핏도 막대한 재산을 빌 게이츠재단에 기부한다고 발표하였다.

우리 사회는 어떠한가를 보자. 그간 대기업의 문어발식 기업경영 김영란법, 관피아, 전관예우 방지관련법안으로 제도적 장치를 마련하여 기득권 체제유지에 대응해 온 것이 것이 현실이다. 그러나 최근에는 우리 사회에서도 기업윤리와 사회공헌에 대한 관심과 활동이 확대되고 있다.

그러면 우리 전통사회에서는 어떠하였는가?
우리 전통사회에서도 노블레스 오블리주와 유사한 선비정신이 있어왔다. 이는 인간으로서 떳떳한 도리인 의리를 지키고, 신념을 굳건하게 지켜내는 지조를 최고 가치로 살아가는 정신이다. 시대적 사명감과 책임의식으로 대표되는 정신이다. 상부상조, 평화와 공존, 그리고 인격완성을 위해 끊임없이 학문과 덕성을 키우고 대의를 위하여 자신을 희생하는 불굴의 정신이다. 무엇보다 선비정신은 청렴을 바탕으로 공익을 우선하는 정신이다. 이에 기반하여 수많은 우국지사가 출현하여 나라를 위기에서 구하고 오늘을 있게 했다.

여기서는 근대 한국의 대표적인 노블레스 오블리주로 불리는 석주 이상용 선생과 임청각을 중심으로 노블레스 오블리주와 선비정신을 재조명해 본다.
대한민국 임시정부 초대 국무령을 지낸 석주 이상용(1858-1932) 선생은 일제 강점기에 전 재산을 처분하고 만주로 망명해 신흥무관학교를 세우고 무장독립운동의 토대를 만든 인물이다. 고성 이씨 석주가문은 3대째 9명의 독립운동가를 배출했다는 점에서 독립운동 명문가로 잘 알려져 있다. 임청각은 석주 이상용 선생의 생가이다. 일제는 이상용 선생에 대한 보복으로 임청각의 마당 한복판을 관통하는 철도를 놓았다. 이 때문에 99칸의 대저택이었던 임청각은 반토막이 나고 현재 50여칸만 남아있다. 이처럼 일본은 강점기동안 여러 가지 해악을 저질렀다.

필자는 여기에서 석주 이상용 선생의 정신을 다음의 다섯 가지로 요약해 본다. 첫째는 현실안주와 기득권을 내려놓고 나라를 우선하는 애국정신이 투철했다는 점이다. 둘째는 타인보다 자신이 스스로 앞장서는 솔선수범하는 태도를 가졌다. 이는 지식인으로서 위기지학보다 위인지학의 태도를 견지한 것이다. 셋째, 생각에 머무르지 않고 행동으로 실천했다. 이는 행동하는 지성과 사회실천 운동가로서의 면모를 보여줬다. 넷째, 분열보다 사회통합에 앞장섰다. 독립운동과정에서도 이견과 충돌이 있었으나 이를 화해하고 조정하려고 노력했다. 다섯째, 전 가족과 함께 이사하여 가족공동체 정신을 가졌다.

최근 정부의 관심과 지원으로 석주 이상용 선생이 재조명되고 그의 생가인 임청각이 복원되고 있다.
이는 자라나는 학생들에게 노블레스 오블리주와 우리의 선비정신을 만나고 체험하며 실천하는기회를 제공하게 된다. 이를 통해 노블레스 오블리주와 선비정신이 투철한 미래지향적이고 혁신적인 인재가 많이 양성되기를 기대한다.

한편 이번 대선에서 차기 대통령으로 선출된 윤석열 당선인은 기자회견에서 국민통합을 표방하였다. 그만큼 지금의 우리 사회가 분열되고 갈등이 심하다는 의미이다.
지금 우리 사회가 직면하고 있는 국민분열과 사회갈등을 해소하고 국민화합과 사회통합을 위해서는 서구의 노블레스 오블리주의 도덕 적 의무와 과거 우리 조상들이 지녔던 공의와 공존그리고 수신의 선비정신이 필요하다.
무엇보다 사회지도층의 책임의식과 솔선수범하는 자세가 요구된다. 필자는 이를 총체적 국가위기상황에서 사회지도층에게 요구되는 최소한의 사회적 책무라고 생각한다.


대구일보, 2017. 8. 16/ 일부 수정

소수서원의 팔불출과 정부 성적표

 
 

이 글은 과거 소수서원 학생들의 성적 평가기준을 가지고 지금 정부 정책의 성적표에 대해 논의하고 있다.
소수서원은 우리나라 최초의 서원이자 사액서원이다. 서원은 지금의 사립대학에 해당된다. 당시 소수서원의 교육과정은 아홉 과목으로 운영되었고 성적의 평가기준은 가와 부에 해당하는 순과 불이었다. 아홉 과목 가운데 여덟 과목에서 불을 받은 학생은 학교에서 퇴출시켰다고 한다.
이번 대선에서 여권 후보는 정치교체를 주장하고 야권 후보는 정권교체를 주장하고 있다.
필자는 3월 9일의 대선에서 국민들의 투표로 지금의 정부 정책에 대한 평가가 있을 것이고 정권유지와 정권교체 가운데 양자택일의 선택으로 나타날 것이라고 생각한다.
이 글이 그 옛날 소수서원에서 학생들에게 필요한 최소요구수준인 팔불출 조건과 현재와 미래에 우리 모두가 희망하는 정부성적표를 생각하면서 이번 대선에서 우리 국민들의 합리적 선택을 하는데 조금이나마 기여하기를 바란다.




이 글에서는 과거 소수서원 학생들의 성적평가기준을 가지고 지금 우리 정부의 성적표에 대해 논의해 보기로 한다.

먼저 팔불출의 의미에 대해 보자.

팔불출은 몹시 어리석은 사람을 일컫는 말이다. 팔불출은
제 달을 채우지 못하고 여덟 달 만에 낳은 아이를 일컫는 팔삭동이라는 것에서 유래한다. 온전하게 다 갖추지 못했다 해서 팔불용 또는 팔불취라고도 한다.

또한 팔불출의 팔은 여덟 가지를 지칭하는 의미가 아니라 한자어에서 강조의 의미를 지니는 팔자를 붙여 쓴 것이라고도 한다.

한편 불교에는 팔자가 들어가는 팔상전, 팔관회, 팔만대장경, 팔성도 등이 있다. 이는 집착하지 말아야 할 것으로 여덟 가지가 있고, 이를 쫓는 사람이 팔불출이다. 괴로움이 시작되는 것을 알면서도 집착하는 것은 어리석은 행동이라 하였다.

또한 자전(옥편/한자사전)에서 출은 '나다'와 '쫓다'는 의미를 가지고 있다. 팔불출은 버려야 할 여덟 가지를 쫓는 행위라는 뜻도 기진다. 여덟 가지 못난 행동 중 하나의 못난 행동을 하는 사람 정도의 뜻이 팔불출의 의미가 된다. 현실에서는 자식 자랑이나 마누라 자랑을 하는 사람에게 사용되고 있다.

다음은 소수서원의 역사적 의미에 대해 보자.

소수서원은 우리나라 최초의 서원이다. 소수서원은 1541년 중종 36년 7월에 풍기 군수로 부임한 주세붕이 이곳 출신의 성리학자인 안향을 배향하는 사당과 그 동쪽에 백운동 서원을 설립한 데서 비롯되었다.

백운동 서원은 퇴계 이황이 풍기군수로 부임하여 경상도 관찰사 심통원을 통하여 조정의 사액과 재정지원을 요청하는 글을 올렸고, 1550년 명종 5년에 소수서원이라는 현판을 받음으로써 사액서원이 되었다. 소수는 자신의 내면을 닦아 유학의 정신을 이어간다는 뜻을 갖고 있다.

서원은 조선시대에 유교의 성현에 대한 제사를 지내고 인재를 키우기 위해 전국 곳곳에 설립한 사설 교육기관이다. 서원의 기원은 중국 당 나라 때부터 시작되었고 송나라 때 완성되었다. 서원의 위상은 주자에 의해 강화되었다.

소수서원은 2019년 7월 한국의 서원이라는 명칭으로 다른 여덟 곳의 서원과 더불어 유네스코 세계유산에 등재되었다.

소수서원의 교육과정은 소학을 시작으로 사서삼경과 오경의 아홉 과목을 가르쳤다. 사서삼경은 유교의 기본 경전이다. 사서는 대학, 논어, 맹자, 중용이고 삼경은 시경, 서경, 역경/주역이다. 오경은 삼경에다 춘추경/춘추와 예경/예기의 두 과목이 추가된다.

다음은 소수서원 학생들의 성적평가기준과 퇴출기준에 대해 보자.

소수서원에서는 학생들의 성적평정을 과목별로 가와 부에 해당하는 순과 불의 두가지 기준으로 평가하였다. 소수서원에서는 학생들이 아홉 과목 가운데 여덟 과목에서 불의 평가를 받으면 서원에서 퇴출시켰다고 한다. 따라서 당시 소수서원에서 퇴출되는 학생을 팔불출이라 하였고 오늘날의 팔불출과 연결하여 설명하기도 한다.

마시막으로 필자가 임의로 선정한 지금 정부의 아홉 가지 정책을 소수서원 학생들의 순과 불의 성적평가기준을 가지고 평정하면 어떤 성적표가 나올까? 구체적인 평가는 개개인의 독자에게 맡긴다.

ㆍ국민이 주인인 정부: 국민주권의 실현과 소통으로 통합하는 광화문 대통령, 그리고 투명하고 유능한 정부에 대한 성적은?
ㆍ더불어 잘사는 경제: 소득주도 성장과 일자리 경제에서 일자리 창출의 성적은?
ㆍ더불어 잘사는 경제: 서민과 중산층을 위한 민생경제의 성적은?
ㆍ 내 삶을 책임지는 국가: 코로나19 감염병의 대응과 재난지원금 정책에 대한 성적은?
ㆍ 내 삶을 책임지는 국가: 모두가 누리는 포용적 복지국가에서 부동산정책의 성적은?
ㆍ 내 삶을 책임지는 국가: 국민 안전과 생명을 지키는 안심사회에서 탈원전정책의 성적은?
ㆍ 고르게 발전하는 지역: 자치분권과 지역균형발전, 그리고 누구나 잘사는 복지 농산어촌정책의 성적은?
ㆍ 평화와 번영의 한반도: 강한 안보와 남북한의 화해협력 그리고 한반도 비핵화의 성적은?
ㆍ 평화와 번영의 한반도: 국제협력을 주도하는 당당한 외교에서 미일중러 주변 국가 간 협력외교 추진의 성적은?

정부의 모든 정책은 합목적성과 합리성을 가져야 한다. 정책의 합목적성은 방향성과 추진의지가 핵심이다. 정책의 합리성은 효율성, 형평성, 정합성, 정치적 실현가능성 기준으로 평가된다. 정부정책의 성공과 실패는 합목적성과 합리성이 결여될 때 생겨난다.

일반적으로 정책은 사회적 비용과 사회적 편익을 유발한다. 여기에서 후자가 전자보다 클 때 정책은 타당성을 가진다. 또한 정부의 여러 정책들은 항상 공과 과가 있기 마련이다. 이에 우리 일반 국민들은 동의한다. 다만 여기에도 공이 과보다 클 때 성공한 정부라 하고 지지를 보낸다. 그리고 매 5년마다 돌아오는 대선에서 투표로 국민의 속 마음을 표현한다.

이번 대선에서 여권후보는 정치교체를 주장하고 야권후보는 정권교체를 주장하고 있다.
필자는 3월9일의 대선에서 국민들의 투표로 지금 정부 정책에 대한 평가가 있을 것이고 정권유지와 정권교체 가운데 양자택일의 선택으로 나타날 것이라고 생각한다.
바라건대 우리의 현재와 미래를 위해 현명한 국민들의 합리적인 선택을 바란다.

(사) 한국지역균형연구원, 2022. 3. 8

이제 20대 대통령 선거가 시작된다. 오늘부터 이틀간 사전투표에 이어 다음주 9일에는 현장 투표로 새로운 대통령이 선출된다.
필자는 이번 20대 대통령 선거에서 통찰력과 판단력 그리고 실천력을 갖춘 통판실의 대통령을 바란다.
또한 진정성(authenticity)과 정직성, 신념체계(belief system)의 확실성, 소통(communication)력과 공감성 그리고 의무/임무(duty/mission)에 충실한 ABCD의 기본을 갖춘 대통령을 선출하는 우리 국민의 합리적 선택을 기대한다.

20대 대통령 선거가 며칠 앞으로 다가왔다. 앞으로 5년 간 우리의 미래를 책임질 대통령을 뽑는 이번 선거에서 국민의 합리적 선택을 기대한다.
여기서는 지금 우리가 처한 상황과 시급한 과제, 그리고 차기 정부의 주요 국정과제와 대통령이 지녀야 할 역량과 기본 덕성에 대해 생각해 본다.

먼저 지금 우리가 처한 위기상황을 보자. 한마디로 좌불안석이다.
좌불안석은 자리에 앉아 있으나 편하지 않다는 뜻이다. 현재 상황에 마음이 불편하여 안절부절 어쩔 줄을 모르는 상황을 이르는 말이다.

이러한 좌불안석은 어디로부터 오는가?
·코로나19 감염병으로 인한 팬데믹 현상이 우리 일상을 위태롭게 하고 있다.
·저출생과 고령화는 지방소멸과 지방교육이 붕괴되고 있다.
·천정부지의 부동산 가격상승은 국민 위화감과 상대적 박탈감을 부추기고 있다.
·북핵과 미사일 발사는 외교안보의 불확실성을 키우고 러시아의 우크라이나 침공에 마냥 남의 일 만이 아니라는 우려가 커지고 있다.
·미세먼지와 기후위기는 국민건강과 우리의 미래를 위협하고 있다.
·탈원전과 신재생에너지는 정책불신과 전기요금 인상에 직면하고 있다.
·청년일자리는 크게 진전되지 않고 세대 간 갈등으로 비화되고 있다.
·우리 사회에 분열과 갈등은 다양한 스펙트럼으로 더욱 증폭되고 있다.
·정치는 국민의 상식과 눈높이에 못미치고 오히려 국민이 나라를 걱정하는아이러니가 일어나고 있다.

다음은 지금 우리 앞에 당면한 시급한 과제를 들어 보자.
·미래 먹거리와 일자리 그리고 소득창출의 경제부흥이다.
·북핵과 미사일로부터 자유로운 튼튼한 외교안보이다.
·더불어 잘사는 사회안전망이 촘촘한 사회보장이다.
·저출생과 고령화의 극복과 교육개혁 그리고 지속가능한 지역발전이다.
·지역소멸 위기는 지방분권과 지역균형발전이 해답이다.
·부동산시장의 안정과 주거복지의 실현이다.
·기후위기와 지구온난화는 녹색성장의 길로 가야 한다.
·시대정신과 국민 눈높이에 맞는 정치개혁이다.
·국민행복지수의 향상이다.

따라서 차기 정부는 좌불안석의 구악을 해소하고 국민들에게 포공과 같은 구덕을 가져다주기를 바란다.

그러면 5년 단임의 차기 대통령은 어떤 역량과 기본 덕성을 갖추어야 하는가?

먼저 대통령에게 요구되는 주요 책무는 크게 일곱 가지로 나눌 수 있다. 외교안보, 경제부흥, 사회보장, 미래준비, 사회정의, 정치개혁, 유능한 정부이다.

이와 같은 주요 책무를 수행하기 위해서는 대통령에게 세 가지의 역량이 요구된다.

하나는 통찰력이다. 대통령은 미래를 내다보는 정확한 통찰력을 가져야 한다. 현대사회는 불확실성의 시대이다. 대통령에게 불확실한 미래에 대한 예측적 능력과 선견지명이 요구된다. 지금 우리가 직면하고 있는 대다수의 문제는 미래에 대한 예측과 대응의 소홀에서 비롯된 바가 크다.

둘은 판단력이다. 판단력은 중국 당대의 관리 전형의 네 가지 표준인 신언서판의 하나이다. 현대사회에서 판단의 개념은 선택과 결정의 의미를 가진다.
대통령은 다양한 이해관계가 얽혀있는 복잡성체계의 국정운영에 무수히 많은 선택과 결정을 해야 한다.
우리는 이를 상황결정적 결정과 근본적 결정 또는 맥락적 결정이라 부른다.
따라서 대통령은 종합성과 발전성그리고 균형성에 기반한 확실한 판단력을 가져야 한다.
그간 우리는 5년 단임의 대통령제하에서 큰 성과에 매몰된 무리한 정책추진으로 국정의 난맥과 비효율을 경험하였다.

셋은 실천력이다. 대통령은 공정성과 협업성에 기반한 과감한 실천력을 가져야 한다. 진영논리에 자유롭고 좌고우면하지 않으며 오로지 공공복리 증진을 위해 국정에 매진해야 한다.
진정한 실천력은 공정과 상식으로부터 나온다. 정부의 정책이 공정과 상식에 기반할 때 국민지지가 따르고 추진동력을 얻게 된다.
현대사회는 공유와 협업의 시대이고 전략적 제휴가 중요하다. 따라서 통치행태도 공유와 협업의 시대정신을 따라야 한다.
그간 우리의 정부행태에서 중앙정부는 부처보다 청와대, 지방자치는 지방자치단체보다 중앙부처가 중심이었다.
이제는 정부 간 협업적 거버넌스 시스템으로 가야 한다. 이번 대선에서 통합정부, 공동정부, 연합정부 등 다양한 담론에 대한 공약이행을 기대한다.

필자는 이 세 가지의 역량을 대통령이 가져야 할 통(통찰력) 판(판단력) 실(실천력)이라고 부른다.

마지막으로 대통령은 국리민복을 위해 어떤 덕성을 가져야 하는가? 옛부터 인간이 갖춰야 할 도리로 인의예지와 여기에다 하나를 더해 인의예지신이 있다. 필자는 대통령이 가져야 할 기본 덕성을 ABCD의 네 가지로 본다.

첫째는 진정성(authenticity)과 정직성이다. 진정성은 진실하고 참된 성질과 참되고 올바른 성질이나 특성을 의미한다. 진정성이 있는 사람은 정직하고 진실되며 매사에 성실하다.
대통령은 국민을 대하는 마음과 국정운영에 진정성과 정직성이 있어야 한다.

둘째는 신념체계(belief system)의 확실성이다. 신념은 굳게 믿는 마음이다. 신념은 개인이 지향하는 가치와 연관되고 원칙과 기준이 확실한 신념체계로 제도화 된다. 신념이 강한 사람은 소신과 확신과 일관성이 있다.
대통령은 공정과 상식의 바탕 위에서 국민에게 확실한 믿음을 주고 신뢰를 얻어내야 한다.

셋째는
소통(communication)력과 공감성이다. 원만한 인간관계는 원활한 소통력과 공감성에 달려있다. 소통과 공감의 시작은 경청이고 과정은 배려이며 결과는 상호존중이다. 지도자에게 소통력과 공감성은 무엇보다 중요하다.
대통령은 국민과 끊임없이 대화하고 설득하며 공감을 얻어내야 한다. 소통과 공감은 국민정서와 국민 눈높이에 맞아야 한다. 디지털시대에 대통령은 다양한 방식으로 국민과 소통하고 공감해야 한다.

넷째는 의무/임무(duty/mission)와 책임의 충실성이다. 의무와 책임은 지위에 맞는 역할을 의미한다. 특히 공적 지위에 있는 사람은 책임의식과 소명의식 그리고 윤리의식이 요구된다.
우리 대통령들의 지난 역사적 경험으로 볼 때 더더욱 그러하다.

필자는 이번 20대 대통령 선거에서 통찰력과 판단력 그리고 실천력을 갖춘 통판실의 대통령을 바란다.
또한 진정성과 정직성, 신념체계의 확실성, 소통력과 공감성 그리고 의무와 책임에 충실한 ABCD 의 기본 덕성을 갖춘 대통령을 선출하는 우리 국민의 합리적 선택을 기대한다.

(사) 한국지역균형연구원, 2022. 3. 4

협상은 이해당사자 간의 이해관계를 상호교환거래를 통해 합의에 도달하는 것을 말한다. 협상은 개인 차원에서부터 국가 차원에 이르기까지 다양한 형태로 존재한다.
최근 우리의 대선정국에서 야권의 윤석렬 후보와 안철수 후보 간 후보단일화 협상과
러시아와 우크라이나 간 전쟁 전후의 국가 간 여러 협상이 대표적 사례가 된다.
이와같은 협상의 성공과 실패는 개인과 사회, 국가와 국제사회에 크나큰 사회적 편익과 비용을 유발한다.
이 글에서는 협상의 기본원칙에 대해 간략하게 소개하고 있다.

필자는 공공계획가/ 도시및지역계획가로서 오래전부터 협상에 관심이 많았다. 성공전략과 협상의 5인 공저자, 대학의 교양과목, 대통령소속 지속가능발전위원회 갈등조정특별위원회 위원, 새만금사업 특별위원회 위원을 지냈고, 현재는 대구 군 공항 민관군 갈등조정협의체 의장을 맡고 있다.


협상(negotiation/bargaining)은 공통된 이해와 대립된 이해가 있을 때 합의에 도달하기 위해 행하는 상호 커뮤니케이션이다. 협상은 조정(mediation), 중재(arbitration), 분쟁관리(dispute management) 개념과 분리 또는 혼합되어 사용되기도 한다. 여기서는 협상과 조정협상을 혼용해서 사용하기로 한다.

현대사회에서는 이해당사자들 간에 이해의 상충이 더욱 빈번해지고 거기에 수반하여 협상을 요하는 상황도 증가하고 있다. 국제관계, 정치관계, 노사관계, 공공관계, 가족관계 등에서 대부분의 결정은 조정협상과정을 통해 이루어진다.

이와 같이 조정협상은 우리에게 일상적인 현상이나 이를 잘 이끌어 가기가 어렵다.
대부분의 조정협상은 불만을 남기기도 하고 지치게 만들기도 하며 소외감을 안겨주기도 한다. 우리 모두는 조정협상과정에서 강경하게 나가느냐, 유연하게 나가느냐를 놓고 딜레마에 빠지기도 한다.

소프트형 협상가는 상대방과 대립을 피하여 합의를 이루기 위해 자진해서 양보한다. 우호적으로 합의에 도달하기를 바라지만, 결국은 이용당하여 씁쓸한 기분이 되는 경우도 많다.
반면에 하드형 협상가는 어떤 상황도 의지의 경쟁이며 극단적인 입장을 완강하게 견지하는 쪽이 이익이 된다고 믿고 있다. 그러나 일방의 무리한 태도는 상대방에게도 무리한 반응을 불러일으켜 조정협상과정 전체를 망치게 되는 경우가 허다하다.

이와 관련하여 두 개의 책이 우리에게 협상원칙을 명료하게 제시해 주고 있다.
하나는 하버드대학교 협상프로젝트팀이 출간한 ｢협상의 기본원칙｣이란 책에서 협상의 다섯 가지 기본원칙을 제시하였다. 협상에서 주의해야 할 것은 첫째, 입장을 내세워 논쟁하면 해결을 그르친다. 둘째, 입장을 내세워 논쟁하는 것은 상호이익이 되지 못한다. 셋째, 입장을 내세워 논쟁하면 관계를 악화시킨다. 넷째, 당사자가 많으면 더 복잡해진다. 다섯째, 온건하다고 해서 해결되는 것은 아니다 라고 지적하고 있다.

다른 하나는 미국의 베스트 셀러 책 가운데 하나인 ｢Getting To Yes｣에서 협상의 네 가지 기본원칙을 제시하였다. 첫째, 사람과 문제를 분리시켜라. 둘째, 입장이 아니라 이해/이익에 초점을 맞추어라. 셋째, 결정하기 전에 많은 가능한 대안을 생각해 내라. 넷째, 결과는 어디까지나 객관적 기준에 준거해야 함을 강조하고 있다. 이 네 가지 기본원칙은 어떠한 상황 아래서도 적용할 수 있는 협상의 정공법을 제시하고 있는 것이라 생각된다.

최근 우리 사회는 다양한 형태의 갈등상황에 직면하고 있다. 이해당사자들이 현명한 문제해결을 위해 조정협상과정에서 이들의 원칙이 유용하게 활용되었으면 한다.

서울경제신문, 1990.9.2/ 일부 수정

필자는 이 글에서 지방을 살리는 길로 지방분권형 균형발전국가로 전환하는 국가차원의 방향설정에 대해 제안하고 있다.
첫째, 차기정부는 지방분권과 지역균형발전을 통합적으로 접근해야 한다.
둘째, 그간 지방분권과 균형발전을 대통령 자문기구로 운영해왔으나 부총리급 정부부처로 컨트롤 타워를 설치해야 한다.
셋째, 지방세의 비중을 확대하고 지방소득세의 독립세 전환 등 과세자주권을 확대해야 한다.
넷째, 자립적 지역발전을 위해  지역 간 협업적 계획시스템을 도입해야 한다.
다섯째, 지식기반사회와 글로컬시대에 요구되는 지역역량을 강화해야 한다.

지방분권과 지역균형발전은 시대적 흐름이자 패러다임이다. 필자는 이가 우리 모두에게 기회균등과 균형된 주민행복 그리고 지속가능한 지역발전을 가져다 줄 것이라고  믿는다.


지금 우리나라는 지방자치제가 실시된 지 30여년이 지났는데도 여전히 중앙집권과 지역불균형이 지속되고 있다.
그간 다양한 지역균형정책이 추진되었으나 지역경제 활성화와 지방재정 확충 그리고 자충적 지역개발이 선순환시스템으로 작동하지 않아 지방의 자치기반은 여전히 취약한 상황이다.
지방의 우수한 인재는 수도권으로 유출되고, 지역대학에서 양성된 대학생들은 일자리 부족으로 지역을 떠나고 있다. 따라서 지역대학은 쇠퇴하고 지역산업은 인력수급의 불일치로 곤란을 겪고 있다.
이러한 상황이 지속된다면 지역의 미래는 어둡고 지역불균형은 더욱 심화되어 기회균등과 균형된 국민국가의 실현은 기대할 수가 없다.

이제 우리나라는 중앙집권형 불균형발전국가에서 지방분권형 균형발전국가로 전환해야 한다. 지역이 발전하고 지역민이 행복하려면 무엇보다 지역의 자치기반을 강화하고, 이를 토대로 지역인재를 양성하여 청년 일자리를 창출하는 지역선순환시스템이 구축되어야 한다.
무엇보다 지역 스스로 사람을 키우고 청년을 살게 하며 사람이 모이도록 하는 지역의 창조전략이 필요하다.
진정한 지방자치를 실현하려면 지방의 권한확대와 재정분권을 통한 자치기반을 강화해야 한다.

지방분권과 균형발전에 기반한 지방분권형 균형발전국가로 전환하기 위해서는 다음과 같은 국가차원의 방향설정이 필요하다.

첫째, 그간 역대정부는 지방분권과 균형발전정책을 분리하여 추진해왔으나 차기 정부는 이를 통합적으로 접근해야 한다. 과도한 중앙집권과 과밀혼잡의 수도권 집중은 상호작용을 하기 때문에 통합적으로 접근할 때 정책의 실효성이 크다.

둘째, 그간 역대정부는 지방분권과 지역균형발전을 대통령 자문기구로 설치하고 운영해왔으나, 차기정부는 정책기획, 예산배분, 집행조정을 위해 부총리급 정부부처로 컨트롤 타워를 설치할 필요가 있다. 지방분권과 지역균형발전을 주관하는 부총리급 컨트롤 타워를 설치해 관련 부처와 협업적으로 추진하도록 해야 한다.

셋째, 차기정부는 지방재정력 확충을 위해 지방재정제도의 혁신이 필요하다. 지방세의 비중을 확대하고 지방소득세의 독립세 전환 등 과세자주권을 확대해 나가야 한다. 단기적으로 지자체가 조례를 통해 세목과 세율을 결정하는 법정외세 제도를 도입하고 장기적으로는 조세법률주의를 완화하여 지방정부의 조세권내지 준조세권을 제도화하도록 개헌작업을 추진해야 한다. 또한 지방재정조정제도의 개편으로 자율재원을 확대하고, 특히 광역･지역발전특별회계의 포괄보조금제가 확대되어야 한다.

넷째, 자립적 지역발전을 위해서는 지역 간 협업적 계획거버넌스시스템을 도입해야 한다. 광역화 추세의 세계적 트렌드와 지역의 발전역량의 중요성에도 불구하고 국토･도시 관련 계획은 행정구역단위로 수립되고 있다. 광역시･도의 경우 중장기적 차원의 계획통합을 통한 상호협력을 제도화하고 수도권 대도시와 대응할 수 있는 지방대도시권의 형성을 위해 제도적 정책적 추진이 요구된다. 이를 통해 지방대도시를 지역선순환 구조의 중추지역으로 육성해야 한다.

다섯째, 지식기반사회와 글로컬시대에 요구되는 것은 지역역량이다. 지역경쟁력이 곧 국가경쟁력이고 지역경쟁력은 지역역량에 의해 결정된다. 이를 위해서는 지역주민의 평생학습기회의 확대와 지방연구원의 기능확대와 역량 강화가 필요하다. 중앙집권시대에는 국책연구원의 역할이 컸으나 지방자치시대에는 지방연구원의 역할이 상대적으로 확대되어야 하고, 이를 위해 국가차원의 재정지원이 요구된다.

지방분권과 국가균형발전은 시대적 흐름이자 패러다임이다. 필자는 이가 우리 모두에게 기회균등과 균형된 주민행복 그리고 지속가능한 지역발전을 가져다 줄 것이라고  믿는다.

대구일보, 2012. 10. 18/ 일부 수정

개념은 현실 세계에 존재하는 현상이나 사물의 속성을 함축적으로 추상하여 상징적 언어로 나타낸 단어(words)이다. 개념은 가치중립적이고 객관적이며 사회 인식의 본질적 요소가 된다.
사람들은 일상에서 개념을 사용하면서 살아간다. 개념이 풍부한 사람의 정신세계는 여유롭고 그렇지 않은 사람의 정신세계는 삭막하다. 개념이 분명한 사람은 진실되고 진정성이 있으며 그렇지 않은 사람은 우유부단하고 산만하다.

여기서는 우리의 삶에서 중요한 개념 사용의 일상성에 대해 논의해 보기로 한다.
먼저 개념 사용의 네 가지 의미를 보자.

개념은 상식과 의미를 같이한다

상식은 이 시대를 살아가는 사람들에게 요구되는 보편타당한 지식을 말한다. 일반 보통 사람들이 가지는 일상생활의 원칙과 기준, 균형된 사고방식, 바른 행동양식 등을 가리킨다.
개념과 상식은 범우주적 보편타당한 가치중립적 지식이라는 점에서 의미를 같이 한다.

우리는 개념과 상식을 기반으로 윤리의식과 도덕적 삶을 살아갈 수 있게 된다.
개념이 있는 사람은 상식이 있는 사람이고 개념이 없는 사람은 상식이 없는 사람이다.
우리는 개념과 상식이 없는 사람을 낮게 평가하며 인간관계를 기피하는 경향이 있다.

개념은 상징적 언어로 표현된다

개념은 현상이나 사물의 공통적인 속성들을 추상화하여 상징적 언어로 나타낸다. 사람들은 의사소통을 위해 반드시 언어를 사용한다. 언어는 세상을 창조한다. 특히 아름다운 언어는 아름다운 세상을 만든다. 그만큼 언어가 중요하다는 의미이다.

개념이 있는 사람은 메시지 전달력이 강하고 균형잡힌 사고를 가능하게 한다. 개념이 풍부한 사람은 어휘력, 이해력, 표현력, 설명력, 상상력, 분별력, 신념과 확신, 일관성, 의사소통력이 탁월해 인간관계가 원만하다.
반면에 개념이 약한 사람은 말에 핵심과 요지가 불분명하며 효과적인 의사소통이 어렵다. 무엇보다 자신이 어떤 일에 공감하고 감격하고도 표현을 못하게 된다.

우리가 개념을 배우는 것은 세상을 이해하기 위한 것이고, 개념없이 살았다는 의미는 개념을 모르고 살았다는 의미가 된다.

개념은 세상을 바라보는 거울과 같은 성질을 가진다

바른 거울은 세상을 있는 그대로 비춘다. 그러나 거울이 오목하거나 볼록하면 바르게 세상을 볼 수 없다.
세상은 복잡하게 얽혀있다.
복잡한 세상을 바르게 이해하기 위해서는 거울과 같은 개념적 틀이 필요하다. 바른 거울이 세상을 바르게 비추듯이 개념적 틀도 발라야 한다.

개념적 틀은 개념과 개념의 관계로 구성된다. 이 관계는 종속관계와 독립관계로 구분되고 다시 함수관계, 인과관계, 독립관계로 구분할 수 있다. 따라서 개념적 틀은 인식의 틀이고 분석의 틀이며 이론적 틀이 된다.

개념적 틀의 논리적 접근은 연역적 접근과 귀납적 접근이 있다. 전자는 데카르트의 나는 생각한다 고로 존재한다가 좋은 사례가 된다. 후자는 프란시스 베이컨의 아는 것이 힘이다의 경험주의에 기반한다.

따라서 개념적 틀은 현상이나 사물에 존재하는 공통적 속성이나 이들 간의 관계를 파악하는 인식의 틀이자 도구가 된다.
개념적 틀이 없으면 합리적 사고나 판단을 어렵게 하고 세상을 바르게 인식할 수 없다.
또한 사고가 논리적이지 못하고 세상에 대한 이해의 폭이 좁고 깊이가 얕다고 할 수 있다.
따라서 개념적 틀은 세상을 바라보고 생각하는 합리적 사고의 도구라 할 수 있다

개념은 변화와 진화를 거듭한다

고대 그리스의 철학자 헤라클레이토스 사상의 바탕을 나타내는 말로 만물은 유전하며 같은 상태로 존재하지 않는다고 하였다. 사회현상의 끊임없는 반전을 나타내는 말이다. 또한 플라톤의 그라틸루스에서는 만물은 흘러가고 결코 머무는 일이 없다고도 하였다.

개념 또한 변화하고 진화한다. 세상의 진리도 영구불변성과 영구가변성이 있다. 전자는 영구적으로 변하지 않는다는 것이고 후자는 변화가능하다는 것이다. 다만 진리가 허위로 판명 날 때까지는 진리로 인정된다는 것이다. 칼 포퍼는 이를 허위검증가능주의라 불렀다.

그러면 기존 개념의 변화를 몇 가지 사례를 통해 보자. 먼저 지역개발의 개념변화를 보면
효율성을 시작으로 형평성, 삶의 질, 환경, 행복으로 변화해왔다.
도시계획의 개념도 환경위생개선운동을 시작으로 도시능률화운동, 도시미화운동, 도시경제발전, 도시사회발전, 최근에는 도시생태와 문화발전으로 변화하고 있다.

이와 같이 개념이 변화하고 진화하는 데도 이에 따르지 않는 사람을 생각과 개념이 없다고 한다.
우리가 일상에서 흔히 만나는 개념의 변화없는 사람을 보자. 어떻게 사람이 저렇게 안 변해, 저 사람 꽉 막혔어, 남의 말을 잘 안들어, 고집불통이야 라고 말한다.
반면에 개념의 변화에 민감하면 유연적 사고와 종합적 사고와 융합적 사고가 가능해 진다.

다음으로 개념있는 사람과 더불어 사는 세상에 대해 몇 가지 제언해 보기로 한다.

개념과 상식을 키우자

더불어 사는 세상에서 여전히 유효한 것은 윤리와 도덕 그리고 바른 생활교육이 강화되어야 한다는 점이다. 또한 공유와 협업시대에 요구되는 개념과 상식은 규칙/법규준수, 상호존중, 정보공유, 솔선수범 등이다.

개념적/관념적 사고와 소통역량을 키워야 한다

이를 위해서는 어휘력, 공감력, 소통력을 키워야 한다. 속담, 명언, 고사성어, 사자성어 등 상징적 함축적 언어의 학습과 독서를 통한 인문학적 소양을 키워야 한다.

개념적 틀에 대한 인식과 논리적 사고력을 키워야 한다

개념은 개념화 과정을 통해서 형성된다. 개념화는 구체화와 범주화 그리고 추상화 단계를 거친다. 개념을 체계화하고 위계화하는 훈련이 필요하다.
또한 논리적 사고에 대한 교육도 필요하다. 연역적 사고와 귀납적 사고 그리고 융합적 사고 훈련이 요구된다.

개념 변화에 대한 학습태도와 수용력 그리고 실천력이 중요하다

천재 화가 미켈란젤로는 87세에 시스티나 성당의 천장 그림을 완성하고 나서 스케치북에 나는 아직도 배우고 있다(Ancora imparo)고 적었다. 인생 120세 시대에 적합한 말이다. 플로리다 교수는 창조성 자본에서 3T의 하나로 수용/관용(tolerance)을 들었다. 파블로 피카소는 인생의 성공은 행동이 기본열쇠라고 하였다.

21세기를 사는 우리는 스스로 세상의 변화를 수용하고 학습하며 창도해야 한다. 무엇보다 우리 모두에게 개념 변화에 대한 유연적 사고, 비판적 사고, 균형적 사고, 종합적 사고가 요구된다.

(사) 한국지역균형연구원, 2022. 2. 21

최근 우리 사회에서 새삼 개념과 상식에 대한 논의가 중요하게 다루어지고 있다.

우선 개념과 상식의 올바른 의미를 보자.
개념은 어떠한 사물 또는 현상에 대한 일반적 지식으로 기초적인 이해와 생각을 말한다.
상식은 사람들이 통상적으로 알고 있거나 알아야 할 지식으로 기본교양에 해당한다.

따라서 개념과 상식은 일반 보통의 정상적인 사람들이 가지고 있거나 또는 가지고 있어야 할 일반적인 지식이다. 우리는 이를 일반사람들에게 널리 통하고 적용되는 사회통념이라고도 한다.
개념과 상식이 있으면 이해력, 판단력, 분별력을 가지게 된다. 개념없는 사람은 행동이나 생각을 하지 않거나 상식에 어긋나게 하는 경향이 있다 .

현실에는 개념과 상식과 관련하여 여섯 가지 유형의 사람이 있다.

하나는 잘못을 모르고 행동하는 사람이다. 이를 개념이 부족한 사람, 무식한 사람, 무지몽매한 사람이라 부른다. 우리 국민의 교육수준은 양적으로나 질적인 면에서 아주 탁월하다. 국민의 학습역량도 우수하다. 따라서 우리 사회의 제반문제는 개개인이 가진 무식의 소치가 아니라 개개인의 마음가짐과 태도에 따른 것이다.

둘은 잘잘못에 생각없이 무심코 행동하는 사람이다. 이를 영혼이 없는 사람, 생각이 없는 사람, 개념이 없는 사람, 대책이 없는 사람, 상황판단이 안되는 사람이라고 부른다.
지금은 초등학교 학생들의 대화에도 선을 넘었다, 도가 지나치다 등 개념과 상식의 단어를 일상적으로 사용하고 있다.

셋은 잘못을 알고도 습관적으로 반복해서 행동하는 사람이다. 우리는 이를 철학이 없는 사람, 원칙과 기준이 없는 사람, 몰상식한 사람, 상식 밖의 사람, 염치가 없는 사람, 도덕이 결여된 사람이라고 부른다.
우리 속담에 세 살 적 버릇이 여든 살까지 간다고 했다. 습관은 제2의 천성이라고도 하였다. 그리스 철학자 헤라클레이토스는 한 번은 우연이고 두 번 이상은 습관이라 하였다. 이와같이 습관은 후천적 경험에 의해서 형성된다. 좋은 습관을 갖는데 사회학습이 중요하다. 가정과 학교, 직장과 사회에서 바른 생활교육이 중요한 이유가 된다.

넷은 잘못을 알고도 머리 굴려 편법으로 자기 중심으로 행동하는 사람이다. 이를 양의 가죽을 쓴 사람, 위선자, 범법자, 인생이 불쌍한 사람이라 부른다. 이런 사람은 자신의 이익을 위해 타인의 이익은 뒷전이다. 자신의 이익을 위해 상대방을 감언이설로 기망한다. 중국의 처세술에 관한 인기도서 가운데 하나인 후흑론의 얼굴은 두껍고 속은 검은 사람에 해당한다.

다섯은 잘못을 알고도 행동한 후 어느 일방의 문제 제기가 있으면 부인하고 타인에게 잘못을 돌리며 심지어 타인의 잘못을 찾아 물타기 즉 물귀신 작전을 펴는 사람이다. 최근 우리 사회에서 이런 사례가 빈번하게 나타나고 있다. 어느 일방에서 문제를 들추면 무조건 아니라고 부정한다. 오히려 상대방의 잘못을 찾아내고 폭로한다. 상대방 또한 아니라고 부정하고 물타기라고 주장한다. 이후 사안이 사회문제로 비화되면 부덕의 소치라거나 관리가 소홀했다거나 다음에는 엄격하게 하겠다고 약속한다. 분명한 것은 스스로 자신의 잘못을 인정하지 않는다는 점이다. 이와같은 현상은 우리 사회에서 하나의 패턴이 되었다.

마지막 하나는 알고 바르게 행하는 사람이다. 우리는 이를 개념이 있는 사람, 상식이 있는 사람, 양식이 있는 사람, 공의와 정의가 선 사람이라고 한다. 우리 사회에는 이런 사람들이 많아야 한다.
우리는 전통사회를 공동체 사회라 불렀다. 공동체 사회는 일정한 공간영역 안에서 구성원들 간에 긴밀한 상호작용과 동질적 가치와 제도를 갖고 있었다. 다시 말해서 공동체 구성원들이 지켜야 할 사회규범 내지 공동체 규범이 있었다. 이를 지키지 않을 경우 제재가 가해졌다. 이가 곧 관습법이다. 현대사회는 산업화와 도시화로 인해 공리주의사회로 변화하면서 개인의 이익이 우선이고 공동체 사회에서 요구되는 개념과 상식이 무너지게 되었다.

최근 들어 신공동체 형성과 회복운동이 전개되고 있고, 이번의 대선에서 공정과 상식, 사회정의와 기회균등의 개념이 바로 선 나라가 주요 쟁점으로 부각되고 있어 다행스럽다.
바라건대 국민 개개인의 삶에 개념과 상식이 있고 국가경영 전반에 정의와 공평한 기회가 주어지는 선진 대한민국을 기대한다.

(사) 한국지역균형연구원, 2022. 2. 19

한해의 희망을 꿈꾸는 2월 우리가 해야 할 일을 생각해 본다.
여기서는 지방을 살리는 길의 하나로 지역주민과 지방정부가 함께하는 열 가지 마음(열심)에 대해 논의해 본다.

첫째, 변화를 바르게 읽자. 헤라클레이토스는 “만물은 흐른다”고 했다. 세상은 너무나 빠르게 변화하고 있다. 또한 변화는 너무나 광범위하게 일어나고 있다. 세계를 보고 미래를 읽자. 이들 변화가 우리에게 주는 영향을 알자. 지방정부는 메가트렌드가 미치는 지역영향에 대한 정확한 예측과 분석을 하고, 이를 지역주민에게 다양한 방법으로 알리는 노력을 해야 한다. 현대사회에는 시대흐름과 영향에 대한 예측과 분석, 그리고 이에 대한 합리적 대응전략이 중요하다.

둘째, 우리가 갖고 있는 가치와 자원을 소중히 하고 새롭게 하자. 우리는 우리의 가치를 스스로 간과하는 경향이 있었다. 그간 지방정부는 지역성장의 동력을 내부보다는 외부에서 찾았다. 우리는 지방정부보다 중앙정부, 지역기업보다는 역외기업, 재생보다는 신개발을 선호했다. 이제 우리 지역에서 인재를 찾고 자원을 동원하는 내발적 접근의 방향전환이 요구된다. 이는 지방의 자존과 지속가능한 발전을 이루는 길이다.

셋째, 우리의 꿈을 만들자. 개인, 가정, 학교, 직장 그리고 지역의 꿈이다. 꿈은 우리가 실현하고자 하는 미래(보통 3-5년)의 모습이다. 가끔 우리는 자다가 꿈을 꾼다. 나쁜 꿈을 꾼 경우 기분이 나쁘다. 반면 좋은 꿈을 꾼 경우 기분이 좋다. 우리 모두 꿈을 그려보자. 꿈은 희망이다. 지방정부는 주민과 함께하고 공유하는 꿈(비전)을 만들자. 정부는 지역주민에게 맞춤형 정책을 편다고 한다. 이와 같은 정책은 접근방법부터 달라야 한다. 하나의 예로 통상적인 지역주민 수요조사로는 불가능하다.

넷째, 꿈의 실현을 위해 자조(self-help)하자. 우리는 전통적으로 공동체 의식이 강한 사회였다. 공동체는 일정한 공간영역에서 동질적 가치와 제도로 긴밀한 상호작용을 하는 사회이다. 그간 산업화와 도시화과정을 거치면서 이와 같은 공동체가 무너졌다. 이제 광역화와 과소화, 기후위기와 지구온난화, 고령화와 저출생, 양극화와 다문화의 시대변화에 적응하는 가장 효과적 방법이 공동체의 회복이다. 이를 위해 주민 스스로 지역에서 문제를 진단하고 해결책을 찾는 자조적 실천운동이 일어나야 한다.

다섯째, 스스로 역량을 키우자. 그간 우리 사회는 생산성을 지상목표로 학교나 직장에서 생산기술 교육이 지배해왔다. 학생은 성적을 올리고, 직장인은 생산과 매출을 올리는 것이 중요했다. 이로 인해 우리 사회는 물질적 풍요와는 달리 정신적 피폐가 심각한 사회적 문제로 나타났다. 이제 생활기술
교육으로 전환해야 한다. 이를 위해 학교와 학부모, 직장문화도 변해야 한다. 그리고 지방정부는 지역사회역량 강화를 위해 다양한 평생교육진흥 프로그램을 확대하고 내실화해야 한다.

여섯째, 네트워크를 강화하자. 현대사회는 공유와 협업의 시대이다. 공유는 소유의 시대와는 확연히 다르다. 공유사회에는 접속의 자유와 전략적 제휴, 그리고 플랫폼의 구축이 중요하다. 지방정부도 이에 대한 선택적 정책추진과 민간부문에 대한 육성지원정책이 요구된다.

일곱째, 지역에 요구되는 리더십을 구축하자. 우리 지역에 요구되는 리더십은 소통과 협업 그리고 성과창출의 리더십이다. 그간 우리는 지역발전에 리더십의 중요성을 간과하지는 않았는지 자문해보아야 한다. 보통주민의 목소리는 없고 편향된 지역목소리만 들리지는 않았는지 말이다. 이는 우리 지역주민의 지역의식과 정치성향이 이를 잘 설명해준다. 지금부터라도 지도자를 잘 선택하자. 지도자의 활동을 모니터링하고 평가해야 한다.

여덞째, 우리 지역에 믿음을 가지자. 우리는 그간 잃은 것과 기회를 놓친 것이 많았다. 이제 여러 분야에서 새로운 변화의 기운과 기회 그리고 위기가 혼재되어 나타나고 있다. 우리 스스로 믿음을 가지고 유연하게 전진하자. 우리 자신과 가정, 직장과 지역에서 혁신운동을 펼치자. 인내심을 가지고 쉬운 것부터 시작하고 점진적으로 개선하자. 가까운 이웃과 소통하고 협력하자. 이웃사촌의 개념은 과거보다 현대사회에 더욱 유용하다.

아홉째, 여전히 외부자원이 중요하다. 중앙정부에 권한과 재정이 집중되어 있다. 중요한 정책결정도 중앙부처의 몫이다. 지역의 대안은 중앙과 협업하는 것이다. 국회의원들의 역할이 기대된다. 무엇보다 지역의 특별지방행정기관과 협력체제를 구축하자. 특별지방행정기관은 지방정부와 미션, 실행수단, 그리고 프로그램도 동일하거나 유사성이 크기 때문이다.

열 번째, 우리 자신과 지역을 체계적으로 마케팅하자. 우리는 전통적으로 자신을 자랑하거나 스스로에 대한 평가에 인색하다. 글로벌시대 즉 무한경쟁시대에 우리 자신과 지역을 적극적으로 알려야 한다. 국제행사와 지역축제의 목적도 대개는 지역통합과 지역마케팅에 있다. 여기에 많은 예산을 쏟아 붇기도 한다. 지역마케팅의 체계적 접근과 정책에 우선순위를 둘 필요가 있다. 이는 지역가치와 품격을 높이는 일이다.

대구일보, 2015.1.6/ 일부 수정